Nueva asociación en Euskal Herria

HAZIZ HAZI es el nombre de la asociación que en euskara vendría a traducirse literalmente como “Crecer creciendo” o “Criar creciendo”. Pero hay algo más, un elemento que como en la película de Sofia Coppola, “Lost in translation”, se pierde en la traducción. Tal y como yo lo veo, hazi es crecer, pero también significa criar y también significa semilla en euskara. Todo ello nos la idea tanto del crecimiento como de la crianza desde el propio origen de la semilla.

En 3 meses,
tras 6 reuniones,
con 16 proyectos
y la participación de 39 personas,
juntas y juntos hemos puesto en marcha:HAZIZ HAZI
Red de educación, crianza y acompañamiento
Hezkuntza, haziera eta bidelaguntza sarea
Tras consensuar los estatutos y firmar el acta fundacional con una Junta Directiva compuesta por representantes de 9 proyectos, el pasado 5 de febrero se constituyó la primera “Red de educación, crianza y acompañamiento” de Euskal Herria. La asociación está abierta a personas y proyectos que acepten, asuman y se identifiquen con los valores abajo descritos.

VALORES DE HAZIZ HAZI:

1. VISIÓN INTEGRAL DE LA PERSONA. Teniendo en cuenta sus capacidades, talentos, emociones, necesidades, limitaciones, motivaciones e intereses.

2. FOMENTO DEL APRENDIZAJE NO DIRECTIVO. El aprendizaje auténtico es el que surge del interior de la persona hacia fuera. El propio interés y motivación de la persona es el motor del aprendizaje.

3. RESPETO A LOS DIFERENTES RITMOS DE DESARROLLO Y APRENDIZAJE.

4. ACOMPAÑAMIENTO A PROCESOS VITALES. Aprendizaje como proceso vital inherente a la persona en todas las etapas de la vida.

5. VALOR DEL ERROR como parte del aprendizaje.

FINES DE HAZIZ HAZI:

1) Servir de interlocución con Administraciones (Gobierno Vasco y Diputaciones principalmente, quizás también con ayuntamientos).
2) Realizar una tarea de divulgación sobre los diferentes tipos de educación activa, libre, alternativa, promoviendo, apoyando y organizando jornadas, charlas, cursos y talleres.
3) Compartir experiencias entre los asociados.
4) Ofrecer asistencia mutua entre los socios, y si fuese económicamente viable, ofrecer asistencia legal de un profesional.
5) Respaldar a las personas y proyectos de la asociación.
6) Facilitar la creación de nuevos proyectos educativos integrales.

Con este programa:
Sin títullo

El próximo domingo 29 de mayo, de 11:00h a 19:00h, en Ozaeta (Araba) celebraremos la primera jornada de educación, crianza y acompañamiento de Haziz Hazi, JOLASGUNE 2016.

Hurrengo igandean, hilaren 29an, 11:00etatik 19:00ak arte, Ozaetan (Araba) Haziz Hazi heziketa, haziera eta bidelaguntza plataformaren lehenengo jardunaldia JOLASGUNE 2016 ospatuko dugu.

______________________

Allí estaré a las 11 de la mañana para dar la charla inaugural al proyecto, contestando a las 10 preguntas más frecuentes por parte de quienes se plantean desescolarizar a sus hijos e hijas o ya lo han hecho.

Han egongo naiz ba, goizeko 11etan solasaldiari hasiera emoteko. Noski, euskaraz be izango dela, eta edonork izango du askatasuna nahi duen hizkuntzan aritzeko bertan.

hazizhazi_jornada_cartel_b3_cuadro2

El homeschool, la prensa y la opinión pública. Un ejemplo

Se producen recurrentemente artículos en prensa o revistas en los que se entrevista a alguien que educa en casa, casi siempre con las mismas preguntas, que son las que, en prinicipio, son las que interesan al lector lego en el tema. A modo de ejemplo he tomado de esta entrevista algunas de las preguntas habituales a las que me refiero:

  1. ¿Cuál es la situación legal del homeschooling en España?
  2. ¿Cuántas familias hay en España practicando el homeschooling?
  3. ¿Cómo definirías el homeschooling?
  4. ¿Qué razones pueden llevar a unos padres a decidir que es mejor que su hijo se eduque en casa?
  5. ¿Cómo funciona el homeschooling? ¿Es necesario establecer un calendario muy estricto, o depende un poco de cada niño? ¿Cómo se organizan los exámenes oficiales?
  6. ¿Sabéis si los homeschoolers españoles han tenido problemas para adquirir titulaciones oficiales?

La respuesta a dos de estas preguntas, en concreto, la 1 y la 6 suelen corresponder a una visión subjetiva, en función de cómo le ha ido a la persona que responde, y que sin embargo, sin quererlo quien responde, los lectores  extienden a todo el colectivo.

¿Cuál es la situación legal del homeschooling en España?

El homeschooling no está previsto en la ley, pero tampoco es algo que se persiga, la mayoría de las familias nunca tenemos ningún problema.

¿Sabéis si los homeschoolers españoles han tenido problemas para adquirir titulaciones oficiales?

No tienen problemas. Las titulaciones se pueden adquirir de diversas formas, como por ejemplo examinarse por libre a cierta edad.

Esta aparente ausencia de problemas, bien sea en la práctica del homeschool propiamente dicho, como en la obtención de titulaciones lleva a dos consecuencias:

  1. Cuando se pretenda una mejora de la situación de las familias que educan en casa… (por ejemplo eliminar los dos años de penalización por edad que se produce con la aplicación del artículo 68 de la Ley de educación) ¿Hay algo que mejorar, si resulta que no hay ningún problema?
  2. Si, por alguna circunstancia surgen problemas, quienes los sufren no entienden cómo les ha ocurrido eso, habida cuenta, de que, en principio, no había ningún problema.

Por otro lado, la imagen es siempre de niños y niñas escribiendo o haciendo fichas sobre una mesa…. Un pantallazo sobre la pregunta a Google Imágenes “¿Es legal educar en casa?” nos lleva a esta respuesta. A primera vista, a quien no conozca en prefundidad el tema, le llegará la imagen de  que lo que es legal es estar haciendo fichas en casa.

¿Es legal educar en casa?

Sin título

Ana Gabriel y la cocrianza

“Si pudiera formar parte de un grupo que decide tener hijos en común y en colectivo, me satisfaría la idea”. Con esta frase, la diputada de la CUP Anna Gabriel se refiere al concepto que tiene del término familia en una entrevista para Cataluña Radio de la que se ha publicado un breve extracto y en la que se muestra a favor de que los niños sean educados “por la tribu“. La idea de la cocrianza tal y como expresó ayer Ana Gabriel avanza en el modelo antipatriarcal y pone sobre la mesa otra de las críticas que se hacen al modelo del homeschool en familia nuclear que se está dando hoy en día.

En esta frase está condensada la crítica en su globalidad:

 La visión de la parlamentaria de la formación anticapitalista se sustenta en que, a su juicio, el modelo de familia nuclear es “muy pobre y enriquece poco”. “Me parece que tiende a convertir a la gente que tiene hijos en muy conservadora porque, como quieres lo mejor para los tuyos y los tuyos son muy pocos, se entra en una lógica a veces perversa”, indicó. (El País, 12 de mayo 2016).

El argumento se asemeja al que publiqué hace unos meses cuando al reflejar algunos de los principios de la vida paleo, entraba en el problema actual de la familia nuclear: La vida paleo y el antipatriarcalismo. El tema me parece apasionante porque va un paso más allá de la crítica que se dirige a la familia nuclear desde una perspectiva feminista y anticapitalista de izquierdas que es por ello antipatriarcalista. Es este el concepto que une a ambos puntos de vista: de un lado el patriarcalismo como la organización social jerárquica y autoritaria  desde la perspectiva de  género y, por otro, el capital entendido como la organización social basada en la propiedad privada, que es la base de la familia occidental como titular de un patrimonio impermeable y aislado de los demás. La base del razonamiento más lejana está en el apasionante estudio de Marx y Engeles “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”.

Por otro lado, abundando en su argumentación, Gabriel considera que las personas que deciden tener hijos “en familia” tienden a convertirse en “más conservadoras” y que, por extensión, así educarán a sus hijos. “Aunque tú quieras lo mejor para ellos, se entra en una lógica perversa”, opina, dejando claro que la idea de una familia convencional “es pobre” y que “enriquece muy poco” y aboga, “como en otras muchas culturas” por criar a los hijos junto a otras personas que convivan en el mismo espacio, ya que el concepto de maternidad y de paternidad “no está individualizado” como en los países desarrollados. “No se centran en un núcleo pequeño como una familia nuclear”, apunta sobre la idea de una pareja con uno o varios hijos. “La idea es que tú eduques en la tribu”.

Lo que nos lleva al clásico principio según el que para educar un niño o niña es necesaria un tribu, y cómo no, al enorme trabajo de Casilda Rodrigáñez que junto con Ana Cachafeiro fue la fundadora de la Asociación Antipatriarcal (actualmente tiene una página en FB https://www.facebook.com/asociacionantipatriarcal.alladodelosninos/).

Xavier Alà en su blog Educación en familia , dedicó una entrada a esta asociación en la que perfila eu origen

“Corrían los 90 y al amparo de grupos de Euskadi y Madrid, y en menor medida, de Barcelona, nacidos en general de ámbitos libertarios, de lo que ahora se conoce como de crianza natural, pedagogía alternativa, movimiento desescolarizador, parto en casa, lactancia materna, colecho, no vacunación…, surgió este colectivo. Qué quieren que les diga… En aquella época yo me atrevo a afirmar que el personal se movía más, parecía que el horizonte del 2000 prometía un futuro que más tarde se vio que todavía teníamos que acercar con más esfuerzo y ahínco… Y algunos estuvimos en varias de aquellas iniciativas (la Liga para la Libertad de Vacunación, las incipientes asociaciones alternativas de madres y padres, el movimiento en defensa del parto natural y en casa, las exploraciones de otras vías educativas no convencionales -los tanteos hacia el homeschooling, la creación de las escuelas libres, la posibilidad de incidir en el sistema…-, los grupos de apoyo a la lactancia materna, la “humanización” hospitalaria, las medicinas alternativas, el vegetarianismo…).
Y he aquí que esa asociación daba un paso más allá y se replanteaba, de forma radical, las relaciones entre niños y adultos (¿o acaso no es cierto que todo adulto no ha sido antes un niño…?): el cuestionamiento del edadismo, del autoritarismo, de la imposición escolar, del sexismo, de la (auto)represión de los sentimientos…”

Razones para reflexionar sobre el antipatriarcalismo, el feminismo y la tribu.

De nuevo Francia

Una proposición de ley (Nº 3704 del 27 de abril de 2016) presentada ante la Asamblea Nacional  francesa pretende terminar, si prospera, con el sistema que autoriza el homeschool en la normativa vigente con  la condición de someterse a la visita bianual de un trabajador social y a la realización de un examen anual de la inspección educativa. Un proyecto de ley presentado en la Asamblea el 27 de abril de, 2016, impulsado por Eric Ciotti (Member “republicanos”) y otros 29 parlamentarios, pretende prohibir la enseñanza de la familia, limitándolo a las situaciones excepcionales con la autorización de la Inspección de educación.

22/02/2011 : Hôtel de Lassay façade et cour d'honneur - vue de la nacelle

22/02/2011 : Hôtel de Lassay façade et cour d’honneur – vue de la nacelle

El artículo L. 131-1-1 del Código de Educación propone esta nueva redacción: ” La enseñanza en familia estará sometida a  una autorización previa del inspector de educación y debe ser justificada por :

– La demanda de atención médica ;

– Discapacidad en  espera de la asignación de un  establecimiento médico-social ;

– La dedicación  a deportes o actividades artísticas ;

– La itinerancia de los padres

– La distancia geográfica de una escuela . “

El listado de excepciones a la prohibición recuerda mucho a los requisitos para el acceso  al CIDEAD

Residir en España y tener alguna causa excepcional que justifique los estudios a distancia (pertenencia a familias de vida itinerante, dedicación a actividades especiales como música, danza, deporte, etc.). Estos casos deberán ser autorizados de manera expresa por la Administración educativa correspondiente (tendrán que aportar autorización y documentación justificativa de su solicitud) y deberán contar con el visto bueno del Director del CIDEAD.

Los infractores se enfrentarán a penas de seis meses de prisión, multa de € 7500 (150.000 euros en el caso de la creación de una escuela fuera de contrato sin autorización) y … la eliminación de los subsidios familiares.

¿Las razones del cambio? La tan cacareada socialización, entendida como inmersión del menor en los valores republicanos franceses. Entiendo que trasciende el temor del Estado francés al avance del islam en ciertas comunidades.Así se explican las razones en la exposición de motivos de la propuesta:

“Más que una obligación de asistencia a la escuela , la ley efectivamente impone un deber de la educación de los padres. Esta característica ha favorecido en nuestro territorio la aparición de dos fenómenos particularmente preocupantes: la descolarización de un número creciente de niños, especialmente niñas, principalmente por razones religiosas, por un lado, y la proliferación de las escuelas privadas fuera de contrato defendiendo el Islam radical en el otro” .

Y, a mayor abundamiento, queda explicado en el cuerpo de la ley la necesidad de extender los controles ideologicos:

Enfin, l’article L. 131-10 du code de l’éducation prévoit un contrôle de l’inspecteur d’académie portant sur la réalité de l’instruction dispensée, sur les acquisitions de l’enfant et sa progression. Le champ de ce contrôle semble trop restreint car l’éducation d’un enfant ne passe pas exclusivement par la transmission des savoirs, mais aussi par la construction de sa personnalité. Aussi, l’article 6 prévoit d’étendre ce contrôle à l’absence d’influence idéologique ou politique contraire aux valeurs républicaines dans l’instruction dispensée à l’enfant.

“El artículo 131-10 de la Ley de educación prevé un control de la inspección de educación en cuanto a la adquisición de los conocimientos que se dispensan al niño y su adecuada progresión. El alcance de este control parece demasiado pequeño en cuanto a la educación del niño, dado que ésta no consiste exclusivamente en las transmisión de conocimientos, sino que también consiste en la construcción de su personalidad. Asimismo el artículo 6 prevé la puesta en funcionamiento de un control que garantice la falta de influencia ideológica o política contraria a los valores republicanos en la instrucción dada al niño.

Ya está en marcha una campaña de firmas para rechazar la aprobación de esta normativa. Afortunadamente existen precedentes de otra normativa de este tipo hace dos años, en el mismo sentido con intentos que fueron complemente fallidos.

Nota: debido a que mi nivel de francés no pasa de medio-bajo las traducciones son mediocres y sólo sirven para ilustrar mejor el tema. Es conveniente acudir a través de los links a la información original en francés.

 

Encuentro de verano de alternativas educativas 2016 (EVAE)

Ya está en marcha la organización del Encuentro de Verano de Alternativas Educativas que tendrá lugar en Ugena (Toledo) del 23 al 28 de agosto. Es el gran evento de los proyectos educativos activos y democráticos,que cuenta además con una presencia importante del homeschool. Por ello, allí estaré con alguna charla que interese a las familias participantes.
Mientras tanto, aquí un vídeo del mismo evento que se desarrolló en el mismo lugar en agosto de 2015

http://www.youtube.com/watch?v=IJBN6z-okio

Los encuentros siempre han sido un evento importante para las familias que educan a sus hijos e hijas fuera del sitema escolar ordinario y echando la vista atrás, casi puedo percibir la emoción que debieron sentir aquellas primeras familias que se reunieron para compartir lo que para ellos era absolutamente extraordinario en aquel momento.
Siguiendo la narración de Carlos Cabo en su “El Homeschooling en España” comprobaremos que el primer encuentro  de familias homeschoolers tiene lugar en Alfás del Pi (Alicante), los días 29 y 30 mayo 1993. Los anfitriones son la familia Bippan Norberg y Péter Szil. A él acuden 50 familias con 52 niños, 22 de los cuales mayores de 6 años.

img_1122

Durante los dos días que dura el encuentro, los menores participan en diferentes actividades: salidas a la playa, juegos, talleres de pintura, disfraces, etc. Los mayores dividen las dos jornadas en tres sesiones, que dedican al debate sobre los aspectos legales de la educación en casa, la creación de una red de apoyo de familias que no escolarizan, con la posibilidad de realizar intercambios, y los diferentes estilos existentes en la educación en casa. En la sesión destinada a los aspectos legales se habla de la existencia de familias y colectivos que han tenido problemas con las autoridades, como consecuencia de esta práctica educativa. Se proponen diferentes soluciones transitorias tendentes a paliar dichos problemas. Una de estas soluciones consiste en matricular a los niños en un centro de educación a distancia. Finalmente se concluye que falta información sobre el tema de la legalidad y que resulta necesario ponerse en contacto con personas competentes en cuestiones jurídicas para que los asesoren adecuadamente.

El segundo encuentro tiene lugar en Alozaina (Málaga), en la Colectividad de los Arenalejos, los días 29, 30 y 31 octubre y 1 de noviembre de 1993. A él acuden siete familias con niños no escolarizados, cuatro maestros interesados en el tema, tres familias con niños que están escolarizados, una pareja que trabaja en un proyecto de autoformación y varias personas más, simpatizantes de esta opción educativa. En él se habla de la presión social que deben soportar los padres que educan sin escuela, incluso en aquellos casos en los que los niños aún no se encuentran en edad de escolarización obligatoria.

El tercer encuentro que va dirigido “principalmente para familias o colectividades que incluyen a niños o jóvenes desescolarizados, aunque serán también bienvenidos los que estén dispuestos a valorar esta alternativa con un criterio abierto” (1). Su celebración tiene lugar en Valdeavero (a 15 km. de Alcalá de Henares). Las fechas en las que se lleva a cabo van del 11 al 14 de febrero de 1994. En la mencionada convocatoria se indica que el encuentro “tiene el propósito de conocernos mejor, tratar cualquier duda legal o de otro tipo, y seguir con la red de apoyo, el ‘buzón de información’ y el boletín Aprender sin Escuela . Alguien estará disponible para los niños que no quieran participar en las reuniones ‘de los adultos’, y éstos también podremos participar en otras actividades (juegos, pintar, etc.)”. A él acuden menos participantes que al anterior encuentro. Se habla de la necesidad de que los niños tengan más contacto entre sí, para lo cual se apuntan dos soluciones: una de ellas consiste en organizar encuentros regulares entre familias conocidas, y otra pasa por la formación de comunidades allí donde esta opción sea posible. Esta necesidad de relación no sólo afecta a los niños, sino también a los propios padres. (“El Buzón”, nº 3)

El cuarto encuentro tiene lugar entre los días 5 y 13 marzo de 1994, en la colectividad Los Arenalejos, en Alozaina (Málaga). En él participan 27 adultos y 18 niños, procedentes de todos los rincones de España y de diferentes nacionalidades (franceses, suecos, húngaros, austriacos, americana, argentino, marroquíes, alemanes, además de españoles). No todos los niños están escolarizados. Entre los adultos, hay quienes no tienen hijos, pero están interesados en el tema de la desescolarización voluntaria. En él se celebran talleres de cerámica, zapatería, danzas del mundo, sevillanas, juegos cooperativos, control natural de la natalidad, desbloqueo de la escritura, mapa mental, etc. (El Buzón, nº 3).

El quinto encuentro se celebra en la casa de reposo: Los Madroños, situada en las cercanías de Oropesa del Mar (Castellón), entre 21 y el 29 de mayo 1994. A él asisten 22 adultos y 21 niños. Entre los asistentes hay una periodista de la revista Integral, que escribe un artículo que posteriormente se publica en la revista Cuerpomente, (Octubre de 1994). (El Buzón, nº 5).

Sobre el tema de la no escolarización, se dice que la educación sin escuela no es una opción válida para todos. Cuando los padres no pueden ofrecer a sus hijos un ambiente adecuado, cuando no quieren o no pueden ocuparse de ellos, en estos casos es preferible que los niños sean escolarizados. La educación en casa requiere la presencia permanente de adultos dispuestos a ayudar al niño en su desarrollo. No importa el nivel académico de los adultos. Lo que es imprescindible es que tengan ganas e interés de estar y ocuparse de ellos.

Respecto al papel que los adultos han de jugar en la educación de los niños, éste ha de ser el de ayudar al niño a encontrar la respuesta que solicita en cada momento. Entienden que, en ocasiones, es conveniente que los adultos participen con el niño en el desarrollo de un tema, siempre y cuando su colaboración no disminuya el interés del menor. Consideran necesario disponer de una buena bibliografía o de tener fácil acceso a ella. Alguien propone compartir recursos bibliográficos, para lo cual los encuentros y El Buzón podrían servir de gran ayuda.

Se preguntan si la educación sin escuela debería ser utilizada únicamente en beneficio de los hijos propios o bien debería contribuir al cambio del sistema educativo, para que de él se pudieran beneficiar todos los niños. También se preguntan si el movimiento de la no escolarización tiene poder para cambiar dicho sistema.

Sobre el tema del tiempo que los niños deben pasar con sus padres existen dos posiciones bien diferenciadas. La de quienes opinan que no es bueno para el niño pasar todo el día junto a sus padres, y la de los que estiman que ésta no es una mala opción.

Respecto al ámbito o espacio ideal en el que han de producirse los aprendizajes, se apunta hacia pueblos o barrios abiertos y seguros, donde los niños y jóvenes puedan aprender de los adultos viendo cómo desarrollan sus actividades laborales. Esos pueblos o barrios deberían disponer de espacios donde los menores pudieran jugar. Sería importante que también dispusieran de infraestructuras adecuadas para llevar a cabo dichos aprendizajes, como casas de cultura con una oferta no limitada a las actividades manuales o a la música, abiertas al desarrollo de materias como las Ciencias Naturales, las Matemáticas, etc. y que no exigiesen certificado o cualificación previa alguna para poder acceder a ellas, y abiertas tanto a los pequeños como a los mayores. Coinciden en que éste es un ámbito utópico, lo que hace necesario que los padres busquen las mejores alternativas posibles para sus hijos.

Conclusiones sobre los encuentros

Los primeros encuentros desempeñaron un papel trascendental en la historia del movimiento homeschooler español. Gracias a ellos se consiguió crear un espíritu de grupo, una colectividad de sentimientos e intereses entre aquéllos que hasta el momento habían vivido el homeschooling de forma autónoma y sin conexión alguna. Los encuentros sirvieron a las familias que educaban en casa para afianzarse en sus posturas (coincidentes, pues se trataba de un grupo ideológicamente coherente), para hacer frente a la adversidad con el apoyo mutuo (eran frecuentes las denuncias ante la justicia), para hacerse oír ante la sociedad (lo tratado en estos encuentros tenía eco fuera de ellos: prensa, radio y televisión) y sobre todo, para que los menores tuvieran la oportunidad de relacionarse entre sí. También sirvieron estos encuentros para que personas que no se encontraban en este movimiento se aproximaran a él.

A partir de ahí, como relata el profesor Cabo, la mayor parte de los encentros tuvieron lugar en Andalucía y en la zona del Levante, dámdose hasta un total de catorce hasta 2005.

 

 

Tu hijo va mal en el colegio y la culpa es tuya

JESÚS ROGERO GARCÍA Profesor de Sociología en la Universidad Autónoma de Madrid. Ha investigado y publicado sobre cuidado de adultos dependientes, educación, cuidado de niños y usos del tiempo.
En  http://agendapublica.es/ escribe una reflexión sobre el cambio de responsabilidades que se esta viviendo en la sociedad y que viene a estar refrendado por la nueva ley de educación LOMCE, parte su reflexión del Art. 1, párrafo h bis de la actual ley, pero también subraya las contradiciones de esta respecto a la libertad real de los progenitores para elegir la educación de sus hijos. Aunque no hace mención expresa de la opción de la educación en casa, puede servirnos su artículo para argumentar nuestra opción frente a la legalidad vigente.

Desde hace años, se está produciendo un cambio en relación con la educación obligatoria que, a mi juicio, está pasando desapercibido y tiene consecuencias importantes. Se resume en lo siguiente: a la familia cada vez se le exige más y al Estado, menos. No me malinterpreten. No es un juicio sobre el desempeño de los padres, madres o docentes en particular. Se trata de una tendencia general que les trasciende y a la que, inevitablemente, todos se adaptan. Trataré de argumentar esta idea.

Este cambio se refleja en los textos legales. La LOMCE añade, como nuevo principio inspirador, “el reconocimiento del papel que corresponde a los padres, madres y tutores legales como primeros responsables de la educación de sus hijos” (art. 1, párrafo h bis). Esta declaración, que descontextualizada parece poco discutible, se establece por primera vez como una referencia básica para articular el sistema educativo. Nadie pone en cuestión, como refleja el Código Civil (art. 154), que los padres son responsables del cuidado y de la educación de los hijos, en un sentido amplio. Sin embargo, la LOMCE no se refiere a la educación en términos generales, sino a aquella que se provee desde el sistema público. De este modo, la responsabilidad última de la educación obligatoria se traslada a la familia, y de ella quedan eximidas las administraciones públicas.

La LOMCE sustituye también un punto de la LOE que decía: “La finalidad de la Educación Primaria es proporcionar a todos los niños y niñas una educación (…)”, por este otro: “La finalidad de la Educación Primaria es facilitar a los alumnos y alumnas los aprendizajes (…)” (art. 16, punto 2). No es una sustitución baladí. El espíritu del legislador parece ser el mismo que antes pero más allá del significativo cambio de educación por aprendizaje (cuyas implicaciones dejo para los pedagogos), el sistema educativo ya no se compromete aproporcionar, sino a facilitar. Son las familias, como “primeros responsables”, las encargadas de garantizar el derecho a la educación. En pocas palabras, lo que nos dice la ley es que, si tu hijo/a va mal en la escuela, la culpa es tuya; nosotros lo intentamos, pero usted no puso el empeño y los recursos suficientes para que las cosas salieran bien.

Esta delegación de funciones educativas por parte del Estado en la familia se refleja en tres aspectos:

Primero, las exigencias económicas para cubrir la escolarización obligatoria y (supuestamente) gratuita son cada vez mayores. Entre 2007 y 2012 el gasto de las familias en material, libros de texto, comedor y transporte en educación infantil, primaria y secundaria aumentó un 30% en los centros públicos y un 15% en los concertados. Este incremento no es resultado, como se ha afirmado en alguna ocasión, de la voluntad de los padres, sino de la desatención pública de necesidades básicas del alumnado.

Segundo, las familias y los alumnos soportan más presión y más estrés. Esta presión proviene del aumento de los contenidos curriculares a partir de la LOMCE, de la introducción de pruebas externas a lo largo de la educación obligatoria y de la expansión de programas bilingües en inglés introducidos con calzador. Es previsible que estas medidas impliquen más tiempo de estudio fuera de la escuela a edades cada vez más tempranas, aun cuando los estudiantes españoles dedican ya a deberes o clases de refuerzo una media de 8 horas y 56 minutos, muy lejos del promedio de la OCDE, con 6 horas y 9 minutos. Estas tareas suelen consistir en ejercicios para reforzar contenidos que en la escuela no da tiempo a fijar. Sin embargo, muchos padres no disponen de los conocimientos, las habilidades y/o el tiempo suficientes para ayudar a sus hijos. Un recurso frecuente, especialmente en los centros bilingües, es acudir a academias o clases particulares de refuerzo, con el coste que conllevan.

Por su parte, la excesiva presencia de pruebas externas a lo largo del sistema educativo implica no solo la fiscalización permanente del trabajo de los docentes y de los estudiantes (cuyos beneficios son dudosos), sino también de la labor familiar. Conviene recordar que la ansiedadante los estudios también es particularmente alta en nuestro país: en 2012, el 41% de los estudiantes de 15 años dijo sentirse nervioso al resolver un problema de matemáticas, por el 31% del promedio de la OCDE. Ambos, deberes y ansiedad, condicionan intensamente la vida cotidiana y el bienestar familiar. Mientras los deberes no se han demostrado eficaces para aumentar el rendimiento (especialmente, en educación primaria), sí parece claro que la ansiedad lo reduce.

Tercero, se ha atribuido a las familias la responsabilidad de elegir un centro educativo para sus hijos, aun cuando la información es insuficiente y el acceso de las familias a los diferentes centros muy desigual, bien porque no pueden asumir el coste, porque profesan creencias diferentes o porque carecen de las habilidades requeridas para seguir el proceso educativo de sus hijos, como el manejo del inglés. La LOMCE expresa esta nueva responsabilidad como un derecho, introduciendo otro nuevo principio inspirador del sistema educativo: “La libertad de enseñanza, que reconozca el derecho de los padres, madres y tutores legales a elegir el tipo de educación y el centro para sus hijos, en el marco de los principios constitucionales” (art. 1, par. q).

La idea de libertad de elección se combina con la voluntad de “garantizar el protagonismo de los padres en la educación de sus hijos, incluyendo también la perspectiva de familia en los centros escolares” (programa electoral del PP, Elecciones Generales 2015). Paradójicamente, la LOMCE eliminó los Consejos Escolares, en los que están representadas las familias, como órganos con capacidad de decisión en los centros. Entonces, ¿a qué se refieren con garantizar el protagonismo de los padres e incluir la perspectiva de familia? De nuevo, al mero acto de elegir colegio o instituto. Sin embargo, este derecho esconde para las familias un nuevo requerimiento: elegir acertadamente el centro educativo. El peso de la responsabilidad sobre el éxito o el fracaso en la educación obligatoria se traslada, una vez más, a las familias.

En síntesis, los padres pagan más por la educación obligatoria, dedican excesivos recursos (tiempo y dinero) a enseñar aprendizajes escolares a sus hijos fuera del horario lectivo y asumen más responsabilidades en la elección de centro. Es así como el Estado descarga buena parte de la garantía del derecho a la educación en otro agente que, en muchos casos, no tiene capacidad para garantizarlo ni desarrollarlo. Se trata de pasos sigilosos, pero firmes, hacia la mutación de un derecho universal que debe garantizar el Estado en un bien de mercado, condicionado por los recursos económicos y culturales de cada uno.

¿Cómo será el HS del futuro?

Planteo este tema para la reflexión del colectivo. Aquí va mi aportación

Pocos recursos muchos valores. La clave del homeschool del futuro y su permanencia estará precisamente en su adaptabilidad a las condiciones sociales y económicas, porque el valor que aporta no reside en la abundancia de recursos sino en la complejidad de los valores que transmite y sobre los que reposa: la crianza con respeto, la ausencia de presión sobre las criaturas, sin premios, castigos ni exámenes, y la cohesión familiar en torno a un proyecto de vida común.

Astronaut backdrop for VBS photo booth space futuristic

La naturalización de las teconologías de la información ( no tiene sentido hablar ya de TICs o nuevas teconologías, porque de nuevas tienen ya poco) convertirán la enseñanza virtual en una realidad, a todos los nivles.

Normalización social y jurídica. El homeschool estará reconocido en la Unión Europea como una variante más de las posibilidades formativas de los menores. La normalización se producirá en cuanto avancen las teorías disruptivas que preconizan la flexibilidad educativa como la base de la transmisión de competencias y valores a los ciudadanos y ciudadanas del futuro

Estará complementado por otros proyectos poco estructurados (espacios informales que preconizan la educación activa y democrática) en formato de flexischool. No tiene sentido que las familias tengan que plantearse este reto sin asistencia alguna.