La vida paleo y el antipatriarcalismo

En el blog The tribal parent se expresa la desazón que produce la familia nuclear actual. “Se dice que hace falta una tribu para educar a un niño o niña. La presencia de distintos adultos fortalece el aprendizaje pues suplen unos las deficiencias de otros en distintos campos.

logotribu20b

Pero en el siglo 21 educamos a nuestros hijos e hijas solos y la poca ayuda con la que podemos contar es de carácter profesional. Los antiguos modos colaborativos no van a imponerse en un mundo en el que la suprema ley es el capitalismo y el individualismo. La tribu está muerta y la familia monoparental o biparental  ha venido a reemplazarla. Los hogares monoparentales se hacen cada vez más frecuentes en la civilización occidental meintras que  las familias viven en privado tras las paredes de su hogar.

¿Cuál es la mejor manera de educar a nuestros hijos e hijas en ausencia de una tribu? Podemos aprender de las tradiciones y crear movimientos de base que revivan ciertos aspectos del pasado. En América latina por ejemplo, las comunidades mantienen su fuerza, pero si tuvieran más riqueza material ¿no se perderían también allí?

Debemos crear una nuevo paradigma. Nos guste o no va a afectar a nuestras vidas: nuestros hogares aislados, las guarderías, la tecnología que sustituye a la tribu. Los miembros de cada familia se encuentran diseminados por distintos lugares a lo largo y ancho de la geografía y las madres trabajan todo el día. Algunos consiguen escapar y viven en comunas, pero es sólo una ínfima minoría y no supone una alternativa a los millones de habitantes a los que nos referimos”.

Y aquí está la base del debate… ¿Qué hacer?

El estilo de vida paleo nos suena porque trae al presente una ideología que siempre ha estado ahí: el antipatriarcalismo. A modo de ejemplo podemos comprobar su presencia en los escritos de Casilda Rodrigáñez y en concreto el denominado “Poner limites o informar de los límites” se subtitula “El amor después de la etapa primal” en alusión al “primal parenting”, que aboga por la recuperación de la tribu.

Asi nos advierte Rodrigáñez que “habría que investigar también en qué medida la familia nuclear y las familias con pocos hij@s ha propiciado en buena medida un incremento de la infelicidad infantil, debido a que ahora l@s niñ@s se pasan muchas horas solos o en compañía exclusivamente de adult@s. Antes la falta de complicidad de los adult@s se compensaba con la del grupo amplio de niñ@s que había en el ámbito familiar. Por eso ahora hay quizá más soledad en la infancia y más depresión infantil”.

Casilda Rodrigáñez dedica en su libro “La Rebelion de Hares”  todo un capítulo al paleolítico, el tiempo anterior a la configuración de sociedad patriarcal, descrbibiendo las relaciones sociales que se producen en ese tiempo como matrifocales e  insistiendo en la ausencia de relaciones jerárquicas. Un modo de vida que vio su declive con la imposición del “El padre y la madre patriarcal institucionalizados en la Familia que realizan la operación mediática entre el Estado y la criatura, produciendo en ella el mecanismo de refoulement y engarzándolo con la represión general de la sociedad”.

Pero esto merece un tercer capítulo

Listas homeschoolers

¡Qué sería de nuestro caos vital si no puediéramos hacer listas! Las listas son parte innata de la dinámica de las familias que educan en casa y se traslada a la expresión exterior de su proceso educativo en sus blogs y acciones comunicativas.

Son muchas las madres que educan en casa que nos han ofrecido listas sobre todo tipo de temas, sobre lo peor o lo mejor del homeschooling, los casos en los que se puede considerar que alguien educa en casa, o los síntomas del cansancio que afectan a las familias que educan en casa.

images

Veamos algunas de ellas:

En primer lugar, reproduzco una lista de la que hablé en uno de mis libros de la serie 10 del homeschool: La lista de los síntomas del Síndrome de Angustia Homeschooler (SAH) en Homeschooling Spain
Aunque como digo no hay una sintomatología previa que nos alerte de que se avecina un ataque de pánico homeschooler, sí hay una serie de situaciones que lo pueden desencadenar:

  • Has estado de visita en casa de otra familia homeschooler y has comprobado que tu hijo todavía no sabe aquello que el niño de la familia domina a la perfección.
  •  Tus amigos o familiares han venido de visita y han realizado la rutinaria evaluación que siempre les hacen a los niños cuando los ven, y estos no han respondido a todas la preguntas!!
  • Tu mejor amigo te ha hecho un resumen detallado de las excelentes calificaciones escolares de sus hijos.
  • Has visto la carta que tu hijo le ha escrito a su amigo por su cumpleaños y te ha costado entenderla por el elevado número de faltas ortográficas.

En segundo lugar, una madre que educando en casa reflexiona sobre el período en el que se ha dedicado en exclusiva a la educación de sus hijos, cuando se acerca ya el final del camino. Desde el blog ORCA 8 cosas que he aprendido en 8 años de Homeschooling

1. Esto puede cambiar en cualquier momento.2. Esto no saldrá como tenía pensado

3. Esto es para toda la vida 

4. Esto no es mejor ni peor que lo que hagan los demás.

5. Leer no es tan importante.

6. El tiempo vuela.

7. Siempre habrá dudas.

8. La perfección no existe

En tercer lugar recojo un listado que provocó una interesante polémica: No, tú no eres homeschooler

* Tu hijo va al colegio.

* Tu hijo es menor de tres años.
* Tu hijo es menor de seis años.
 
* Si usas el CIDEAD.

Y finalmente, un listado semejante, de manos de  Laura Mascaró:  Esto NO es homeschooling,
– La familia que afirma que “todos educamos en casa”

– La familia que tiene a los hijos escolarizados pero les permite faltar varios días al mes para dedicarlos a otras actividades.

También hay familias que sí son homeschoolers y que deciden catalogarse como “unschoolers” sin serlo. No sé si el unschooling está de moda o si es que la teoría es tan bonita que muchas familias quisieran subirse al carro y empiezan por colgarse la etiqueta. O tal vez es que el unschooling no está bien explicado y la gente entiende otra cosa.

Uno no se vuelve unschooler porque decida tomarse unos días libres de actividades académicas, programadas y dirigidas.

– Tampoco es unschooler el niño que acude a una escuela libre,

– No es unschooler quien hace excepciones.

– Tampoco es unschooler quien hace un homeschooling siguiendo los intereses de los niños cuando éstos aparecen.

La educación según Platón

Busto de Platón

(- 428 a – 347)

La educación y el gobierno en la República según Platón

 

La música formará parte también del educación, analizando la forma y el ritmo de los poemas y el acompañamiento que les resulte necesario. El estudio del ritmo y la armonía suscitará en ellos una elevación hacia la comprensión y el respeto de las obras bellas y puras, lo que les alejará del vicio. El amor por la belleza desarrollará en ellos la generosidad, la grandeza de alma, la moderación y el coraje. A estas enseñanzas se unirá la educación física que, agilizando y fortaleciendo el cuerpo contribuirá a desarrollar mejor las virtudes del alma. Todo ello se acompañará de una alimentación correcta con el objetivo de mantener la salud, y hacer de la medicina un recurso secundario.

A lo largo de este proceso educativo algunos niños tendrán tendencia a abandonar sus estudios, que les resultarán difíciles y aún odiosos, mientras que otros irán desarrollando un entusiasmo cada vez mayor en torno al conocimiento. Los primeros pasarán a formar parte de la clase de los artesanos, habiendo mostrado una mayor inclinación hacia el contacto con lo material; los que persistan en sus estudios pasarán a formar parte de la clase de los guardianes o auxiliares.

La perseverancia en el estudio, entre los que pertenecen a la clase de los guardianes, pone de manifiesto que en el individuo predomina el alma racional, por lo que serán éstos los elegidos para formar la clase de los gobernantes, quienes serán sometidos a un proceso educativo que comenzará con el estudio de las matemáticas y terminará con el estudio de la dialéctica, con el conocimiento de las Ideas. En el caso de que alguien perteneciente a la clase los gobernantes perdiera posteriormente ese interés por el estudio y por el conocimiento, pasaría a formar parte de la clase inferior, la de los auxiliares o guardianes. Lo mismo ocurriría con quien, perteneciendo la clase de los guardianes, mostrara una mayor inclinación hacia el disfrute de los bienes materiales, que pasaría a formar parte entonces de la clase de los artesanos.

Tres vías de flexibilización del sistema escolar

La flexibilización es evidente que promueve un mayor control por parte de los padres sobre el proceso educativo de sus hijos, del que no han podido gozar hasta ahora, tras años de desarrollo de un sistema escolar que se impone a la libertad de enseñanza de los padres, y que coadyuva a una alienación de éstos del proceso educativo de sus hijos, circunstancia que se manifiesta como una dificultad para los educadores en los centros escolares. En este aspecto podría incorporarse el flexi schooling, como fórmula que sirva para involucrar a los padres con un mayor protagonismo en el proceso formativo de sus hijos, en un sistema en el que ambos, centros escolares y padres comparten, la labor educativa de los niños, niñas y jóvenes.

profesora-autoridad
No se ha explorado suficientemente la vía de una flexibilización del sistema escolar, que no implica necesariamente que los padres se hagan cargo de la formación de sus hijos e hijas en exclusiva. Los contactos con las fuerzas políticas han ido siempre dirigidos a conseguir el reconocimineto del homeschool. ¿Es posible plantearse escenarios paralelos en los que se trabajen tres vías distintas que podrían no seguir una vida coincidente en el tiempo? Me estoy refiriendo a las tres vías de la flexibilizaciñón del sistema escolar:

El homeschool

Las escuelas alternativas y no presenciales

El flexi schooling

Un United World College en Suazilandia

Suazilandia es un reino en el sur de Africa, con 1,4 millones de habitantes. En este país se encuentra Waterford, “un mundo en miniatura” en esta monarquía absoluta. Waterford es uno de los doce colegios UWC (United World College) que hay en diferentes continentes. Todos son partícipes del proyecto de construir una sociedad pacífica basada en el respeto, el diálogo y la convivencia multicultural, concebido por el pedagogo reformisma alemán Kurt Hahn.  Allí pueden obtener el diploma del Bachillerato Internacional (BI), que les permite realizar estudios superiores en casi cualquier país del mundo, es una alternativa al título de Abitur (examen de acceso a la universidad en Alemania).

Waterford

Pero lo que más me ha llamado la atención es que parte del plan de estudios consta de 200 horas de trabajo social.

La información la he obtenido del artículo “Una escuela para el mundo de mañana”, publicado este mes en  GEO, nº 332.

Los iconoclastas de la blogosfera homeschooler

Dentro de la blogosfera homeschooler dos caracteres destacan porque rompen los moldes de la conformidad y de la corrección política, son Penelope Trunk y Simon Webb. La primera, -una profesional del coaching y madre judía que educa a sus dos hijos  con síndorme de Asperger en una granja de Wisconsin-, gestiona una web en la que desarrolla diversos temas relacionados con su profesión, siendo el del homeschooling uno de ellos, por coincidir en ella la condición actual de educadora en casa.

Así empieza Penelope Trunk una de sus polémicas entradas:

Something that really makes me sick about homeschoolers is that they think their kids are exceptional. I mean, of course your kids are exceptional to you. It’s why you love them so much. But they are not exceptional to us. So all kids are exceptional which makes none, really exceptional.

This reminds me of Daniel Gilbert’s research about how we are all average because that’s the definition of average. And that most people think they are above average at football and below average at juggling but they are, actually, average at both. (Note: I feel I am below average at football and above average at juggling but I have a sneaking suspicion that this is an average feeling for parents who are homeschooling their kids. We self-select.)

Una cosa que realmente de pone enferma de los homeschoolers es que creen que sus hijos son excepcionales. Y digo yo, por supuesto que tus hijos son excepcionales para tí. Por eso les quieres tanto. Pero no son excepcionales para los demás. Podríamos decir que todos los niños son excepcionales, lo que hace que ninguno sea realmente excepcional.

Me recuerda a la investigación de Daniel Gilbert sobre la idea de que todos estamos en el término medio, porque esa es la definición de la media. Y que la mayor parte cree ser mejor que la media en futbol y peor que la media en malabarismos, pero que, de hecho, están dentro de la media en ambos.

El segundo es Simon Webb, igualmente iconoclasta, padre que ha educado en casa y que desarrolla en su blog temáticas dentro del movimiento homeschooler de Gran Bretaña que le ha llevado a serios enfrentamientos con la mayoría de la asociaciones británicas. Es el enfant terrible británico que escribe a veces así, en su blog denominado Home Educacion Heretic

I am not a great fan of Paula Rothermel’s work, but she did carry out some tests on the social skills of home educated children. The results were surprising and not generally known among home educating parents. Bearing in mind that the samples were small and must be treated with caution, what was discovered? Rothermel used two different Strengths and Difficulties Questionnaires and these gave differing results. One showed that the home educated children had social skills as good as those of children at school; the other diagnosed many problems with the home educated children. What sort of problems? Perhaps we should let Rothermel’s words speak for themselves. She found that, ‘ Theft amongst the home-educated boys was substantially higher than for the schoolchildren’ She also discovered that, ‘the home-educated children here emerged as mostly ‘Abnormal’ in terms of their ‘Prosocial Behaviour‘.’ and also, ‘Socially, the SDQ found 61% of the home-educated children to exhibit ‘abnormal’ social behaviour,’.

(No soy un gran fan del trabajo de Paula Rothermel, pero es cierto que realizó algunos tests sobre las habilidades sociales de niños educados en casa. Los resultados eran sorprendentes aunque no muy conocidos entre los padres que educan en casa. Teniendo en cuenta que la muestra era pequeña, los resultados de la investigación deben intepretarse  con precaución.

Rothermel se valió de dos cuestionarios diferentes sobre Debilidades y Fortalezas, que dieron resultados divergentes. Uno de ellos mostraba que las habilidades sociales de los niños educados en casa, eran comparables a las de los escolarizados, el otro, diagnosticaba multitud de problemas con los niños educados en casa. ¿Qué tipo de problemas?. Quizá lo mejor será que las palabras de Rothermel se expliquen por sí mismas: Ella descubrió que ” El hurto entre los niños varones educados en casa era sustancialmente superior al de los niños varones escolarizados. También descubrió que “los niños educados en casa aparecían en una posición “anormal”, en cuanto a su comportamiento Protosocial, y que asímismo el SDQ desveló que el 61% de los niños educados en casa mostraba un comportamiento social “anormal”).

Hasta aquí las palabras de Webb, en este caso, en  boca de Rothermel,
Son sólo dos ejemplos de lo que la blogosfera anglosajona está ofreciendo al mundo, desde posiciones que no buscan precisamente el reconocimiento social dentro del grupo, ya que no debemos olvidar que Penelope Trunk educa en casa, y Webb ha educado en casa a su hija, hasta que se ha incorporado a la universidad.

Quizás el único blog que podría acercarse remotamente a estos fue el de Valentina  Reflexiones de una madre homeschooler, que de un modo inesperado cerró con un Parad el carro en octubre de 2012. Creo que deja vacío  un lugar que ningún otro blog ha sabido o querido ocupar, y que por ello, supone una gran pérdida.

María Goyri, la primera mujer doctorada, de pequeña no fue escolarizada

Cuando María Goyri fue a la Universidad

26.02.13

ITSASO ÁLVAREZ |

Nacida en Algorta en 1874 e instalada desde que tenía cinco años en Madrid, María Goyri fue la primera mujer que obtuvo la licenciatura de Filosofía y Letras, en 1896, y el doctorado en 1909, con una tesis sobre el Libro del Conde Lucanor. Es decir, antes de que las normas permitiesen a las mujeres acceder como alumnas a la universidad, cosa que ocurrió en 1910. Sus trabajos a favor de la igualdad de las mujeres (sección propia, titulada ‘Crónicas femeninas’ en la Revista Popular) y de la cultura vasca (‘Aplicación del modelo romancero de análisis a la balada vasca: bereterretxen khantoria’), la han hecho idónea para dar nombre a un premio en la Universidad del País Vasco, el Premio María Goyri a la inclusión de la perspectiva de género en los trabajos de fin del master de Estudios Feministas y de Género.

“María Goyri está muy nombrada, hay muchas calles en España con su nombre, pero poco se sabe de lo que hay detrás de ella. Una hija de madre soltera que acaba yendo a Madrid y se come el mundo”, explica Jasone Astola, directora de Igualdad de la UPV. El mejor aval para hacerse una idea de la gran mujer que María Goyri llegó a ser lo encontramos en lo que de ella decía el franquismo: “Persona de gran talento, de gran cultura, de una energía extraordinaria, que ha pervertido a su marido y a sus hijos; muy persuasiva y de las personas más peligrosas de España. Es sin duda una de las raíces más robustas de la revolución”, decía el informe emitido desde Segovia a la Junta de Defensa Nacional en 1937. Era una mujer y culta, y por eso peligrosa. Había que neutralizarla porque pensaba.

De pequeña, María no había asistido a ningún colegio. Su maestra fue su madre, Amalia Goyri, mujer de gran personalidad, inteligencia y cultura, que estableció para su hija un programa de estudios con horario fijo. Esta mujer, adelantada a su tiempo, llevó a su hija a un gimnasio en una época en que la actividad física parecía estar vetada a las mujeres. Lo cierto es que le venía bien para combatir la artritis de origen tuberculoso que padecía. María Goyri ingresó en una academia de dibujo, lo que le sirvió de mucho cuando se encontró en la Universidad rodeada de estudiantes varones que siempre la trataron con una “sana cortesía”, según sus palabras. A los 12 años ingresó en la Escuela de Comercio de la Asociación para la Enseñanza de la Mujer. La madre de María eligió la Escuela de Comercio y no de Letras, porque había descubierto en su hija una gran facilidad para la aritmética. También estudiaba inglés y francés.

A los 16 fue a matricularse en la Facultad de Filosofía y Letras. El secretario le advirtió: “Aunque no existe ninguna norma que le impida matricularse, yo no me hago responsable de lo que pueda ocurrir. Solo la matricularé si me trae una autorización especial del Ministerio de Fomento”. Así lo hizo. Tras tres días de deliberaciones, el claustro de sesudos varones profesores acordó dar luz verde a la pretensión de María Goyri. La aceptarían en principio como oyente, siempre que no se produjeran disturbios entres los escolares o se alterara el orden de las clases. Para nosotros, que estamos acostumbrados a asistir a clases mixtas, y a tener profesores de ambos sexos en la Universidad, el relato de la primera clase que María Goyri recibió en la Facultad de Filosofía y Letras es escalofriante. Lo cuenta la escritora María Teresa León, su sobrina.

 

Terminados sus estudios con brillantez, se casó con el académico más ilustre de España, Ramón Menéndez Pidal. Se dedicaron a la investigación de la literatura medieval, pero las inquietudes de María pasaban por hacer de la educación algo accesible a la mujer y totalmente igualitaria para los dos sexos. Por ello fue una activa reformadora de la pedagogía española en el instituto escuela dirigido por María de Maeztu y en la Institución Libre de Enseñanza. Estas dos mujeres junto a Ernestina de Champourcín, Concha Méndez y Pilar Zubiarre, sustentan un instituto femenino para que las mujeres no lo tengan tan difícil a la hora de poder adquirir cierto nivel académico. Gracias a su esfuerzo una generación de mujeres adquirieron una espléndida formación, como Victoria Kent o Zenobia Camprubí.maria-goyri--300x180

Después de la guerra no se le permitió seguir en la docencia, y todo lo que había conseguido fomentar para la formación de chicos y chicas fue demolido.  Las enseñanzas liberales y la educación mixta, prohibidas, los maestros de estas escuelas, depurados y apartados de la docencia. María Goyri aún pudo trabajar en el campo de la investigación del romancero medieval, pero su nombre quedó a medio olvidar.

 

Pedante

Oído ayer en un concurso televisivo llamado Pasapalabra:

pedante.

(Del it. pedante).

1. adj. Dicho de una persona: Engreída y que hace inoportuno y vano alarde de erudición, téngala o no en realidad. U. t. c. s.

2. m. desus. Maestro que enseñaba a los niños la gramática yendo a las casas.

La raíz ped, que forma parte del prefijo pedo- y el sufijo -pedia, procede del griego παιδος (paidós) y forma parte de palabras que aluden a los niños, la infancia y la educación.

What’s in a name?

Al contrario que en la tragedia Shakespeareana, “Romeo y Julieta”, en la que la heroína del terrible drama  defendía que el nombre no altera la esencia del objeto,

Juliet:
“What’s in a name? That which we call a rose
By any other name would smell as sweet.”
Romeo and Juliet (II, ii, 1-2)

….la realidad nos lleva a creer que las denominaciones no son tan valadí como pudiera parecer.

Las denominaciones que describen el hecho de que los padres no deleguen en la institución escolar el quehacer de la educación de sus hijos difieren tanto en cuanto al idioma  de referencia como en cuanto a la metodología empleada. Los términos homeschool, educación en casa, educación en familia y otros más, no son simples sinónimos, ni siquiera estoy segura de que todos ellos reflejen necesariamente  la misma realidad, a pesar de lo que pueda parecer a primera vista.

La denominación más neutra es homeschool, que creo que no se diferencia en nada de homeschooling, aunque supongo que ahí cabría hacer matizaciones, pero desconozco donde está la diferencia. Es la más neutra porque al  ser utilizada a nivel global se adapta a todas las circunstancias y modelos diferentes de educar fuera del sistema escolar. Este término cuenta en una búsqueda simple de Google con 12.400.000 entradas aproximadamente. El término homeschool se utiliza indistintamente junto con sus versiones  más habituales, homeschooling, home school y home schooling. Homeschooling cuenta en Google con un número equivakente de entradas (14.100.000).

A partir de ahí todo son matices, home education, es una acepción  del homeschool surgida en el Reino Unido para denominar aquella educación que se produce en el hogar sea cual sea la metodología empleada, y que no intenta reproducir la escuela dentro del hogar. De ahí que evite el témino school en el vocablo. (En Google cuenta con un número inferior a las denominaciones anteriores, con un total  de 585.000).

Unschooling (o unschool) se utiliza exclusivamente para la educación en casa que sigue una metodología libre, no estructurada. En una búsqueda en Google da un total de 234.000 entradas).

En lengua española, tanto en el Estado Español como en Iberoamérica se utilizan algunas de estas expresiones. Sin ser un listado  exhaustivo, en absoluto, simplemente intento recoger los vocablos más extendidos utilizados en lengua española.

A) Denominaciónes históricas, se refiere a los modelos educativos en el hogar cuando no se había configurado aún un modelo de escolarización universal.

1. Enseñanza doméstica

2. Instrucción doméstica

3. Instrucción en casa

B) Denominaciones actuales:

1. Educación en casa: utilizada mayoritariamente, intentando evitar el término escuela en el vocablo, posiblemente equivalente a home education.

2. Educación en familia: término utilizado mayoriamente en el área catalana que precisamente da su nombre a la Coordinadora EeF (Educar en Familia) que defiende los intereses de la mayoría de las familias asociadas que educan en casa en Catalunya.

3. La escuela en casa: término muy empleado por la prensa de los 90 del pasado siglo, a partir del momento en que en 1991, se publicó el primer artículo sobre homeschool en el Estado Español.

4. Escolarización en familia: término empleado por las familias que buscan un reconocimiento de la familia  como lugar de escolarización de los menores a su cargo. Equivalente a éste sería escolariación en casa.

5. Educación desescolarizada: se emplea más en el entorno académico  iberoamericano.

6. Educación sin escuela: término que refleja un entorno más libre  o desestructurado en la educación, y que cubre cualquier modelo educativo que no reproduzca el modelo escolar.

En catalán:

l’Educació en Família

En gallego:

Educar na casa

En euskara:

Eskola etxean

Etxeko eskola

El tema de las denominaciones ha estado presente en los distintos momentos de la Historia del Movimiento desescolarizador, como cuando en diciembro de 2002 hubo que porceder al cambio de nombre de la lista que hasta entonces seguís denominándose Crecer sin escuela, en estos términos:

Tras la indicación de la necesidad de cambiar de nombre provisional de educacionlibre2 por uno definitivo, se abre en la lista un debate sobre el cambio de nombre, en el que intervienen gran parte de usuarios con sus aportaciones.

Las propuestas van desde Aprenderenfamilia, educacionalternativa, edu-alt, educacionnatural, edu-nat, experienciaseneducacion, escuelanatural, entrefamilia, cole-no, aprenderencomunidad, aprendizajeautonomo, aprendizajeindependiente, tutor, tutora, tutoria, ayo, aya, y educacionconversacional (Familia Kornegay-Báez), “Aprendizaje autónomo (Xavier Alà), Aprender en familia (Azucena Caballero y Andrea Aguera), “Educación alternativa” (Nayani), Aprender en familia (Anna y Josep Boada), “Cole-no” (Marina y Joan Ramon).

 La pregunta que os lanzo es… ¿Qué terminología favoreceis en el uso habitual? y ¿por qué?.

Creo que las respuestas me ayudarán a resolver esta cuestión, que a veces me ha parecido complicada en el momento de escribir para la preparación de la tesis.

Sabias palabras

Esto mismo que le pasa al Maestro Basho con el Zen, me pasa a mi con el Derecho:

– He pasado toda mi vida explicando Zen -dijo el Maestro Basho- mas nunca he podido comprenderlo.

-Pero, ¿cómo es posible -inquirió su interlocutor- que expliques aquello que no comprendes?

-Ah,-respondió Basho- ¿es que también tengo que explicar eso?

Este texto y otros, los dejó a mi alcance, por mi propio bien y para que algo se me quede, el que fue compañero de despacho, doctor en psicología social y maestro Zen, Rafael Redondo. Por si pudiera parecer un obituario, edito para decir que está felizmente retirado de sus obligaciones académicas y practicando Zen a tiempo completo.

El relato factual y las valoraciones subjetivas

Entre todos los materiales que leo relacionados con la educación en casa, me encuentro a veces artículos que realzan las ventajas y los aspectos más positivos de esta forma de educar. Entre las ventajas del sistema, a menudo se suele mencionar la ausencia de necesidad de levantarse a una hora temprana por la mañana para tener que acudir al centro escolar, dentro de lo que sería un relato factual impregnado de valoraciones subjetivas.

A mi me sorprende tanto que esto se considere incuestionablemente como una ventaja, que me pregunto por qué mi mente no responde del mismo modo. Debo reconocer que una de las cosas que me desagradaría de educar en casa, es precisamente esa, la posibilidad de quedarnos en la cama hasta demasiado tarde, y que se nos junte el desayuno con la comida. Soy de las que me gusta una vida en la que se madruga, y se va pronto a la cama. Por ello, me cuesta empatizar con el argumento y verme reflejada en él, como algo a lo que yo aspiraría en el mejor de los mundos.

Creo que aquí hay algo que se considera como una verdad incuestionable, y que sin embargo, no lo es, como lo de las merecidas vacaciones  y que quizás el relato debería ser más objetivo, como aquel que se corresponde  con  la descripción  de una organización o rutina familiar. “Nos levantamos tarde, sin prisa, y nos ponemos a hacer las cosas tomándonos nuestro tiempo”. De acuerdo, así a quien lee, se le presenta un relato, del que podrá extraer sus propias conclusiones, negativas o positivas, según su propia experiencia y aspiraciones.

Recuerdo que algo parecido ocurría con el relato del tiempo. Hace años, cuando daban el parte del tiempo en la radio, se decía: “Mañana hará buen tiempo todo el día, con una temperatura excelente de 38 grados”. Obviamente, había quejas, porque hablar de “buen tiempo” refiriéndose a que fuera “seco y soleado”, lleva a engaño, es bueno para algunos (los que querían ir a la playa) o malo para otros (los que tenían problemas de sequía en el campo o con el abastecimiento de agua proveniente de embalses). Es decir que valoraciones  éticas de bien o mal, no deberían incluirse en un  relato que como en el caso de la metereología debería centrarse únicamente en elementos descriptivos. Se debería hablar de “tiempo estable, seco y soleado” o de “tiempo inestable con lluvia…”, de hecho, así lo hacen y ya no hay quejas.

En el mundo de las preferencias vitales, que afectan a diferentes modos de vida, deberían distinguirse los distintos registros comunicativos. No me refiero a conversaciones informales entre personas individuales, que obviamente pueden seguir este patrón subjetivo, sino que me refiero a artículos de divulgación sobre este modo de educar, que van dirigidos a un amplio público, y que deberían tener en cuenta que el lector, la lectora, son lo suficientemente inteligentes para poder realizar sus propias valoraciones subjetivas, una vez presentados los datos de forma objetiva.

 

Running with scissors

Running with Scissors es una novela autobiográfica de Augusten Burroughs. La novela recoge la vida de su autor en la época de la infancia en su transición hacia la adolescencia desde los 12 a los 15 años aproximadamente, desde el momento del divorcio de sus padres en 1978, cuando Burroughs tenía 12 años. La acción transcurre en la ciudad de Northampton, Estado de Massachusetts, y lo que más me ha llamado la atención es el tratamiento que en la novela recibe el rechazo a acudir a la escuela, llamémosle la fobia a la escuela de Augusten.

Cuando, a los 13 años Augusten, que para entonces vive en casa de la familia del psiquiatra de su madre, comunica a su madre que se niega a volver a la escuela un día más, ésta consulta la situación con el psiquiatra. El Dr. Finch le intenta persuadir de la necesidad de acudir a la escuela, por ser una obligación legal derivada de las normas sobre escolarización obligatoria. Ante la fuerza de la negativa del menor, el psiquiatra le propone un trato. Augusten fingirá que ha intentado suicidarse, la madre reaccionará llevándolo a un hospital psiquiátrico, donde le diagnosticarán un cuadro de ansiedad tras el intento de suicidio. Ese diagnóstico, comunicado a la escuela, le permitirá no acudir al centro escolar durante al menos 6 meses sin que le molesten los servicios Sociales por absentismo escolar.

El psiquiatra le induce a tomarse tres pastillas de valium con unos tragos de whisky, lo que le deja fuera de combate y con la necesidad de un lavado de éstómago y todo transcurre según lo planeado, tras una traumática estancia de dos semanas en el psiquiátrico.

No parece que el tema de la desescolarización sea tan sencillo en el algunos de los estados de los USA a la vista de lo relatado en la novela. A mi me pareció una decisión ciertamente drástica.

¿Alguien que ha leído este libro ha recibido la misma impresión que yo?.  Me lo esperaría en Alemania, pero no en los USA, aunque sea hace ya 30 años, y responda a la legalidad vigente en los USA, en el Estado de Massachusetts  en concreto,  en 1980.

Esta es el modo en el que el dr Finch expone el plan a Augusten:

  1. Dr. Finch: Well, the only loophole or way I could see me getting you out of school for any considerable length of time would be for you… to commit suicide.
    Augusten Burroughs: You want me to kill myself?
    Dr. Finch: Well, if you tried to kill yourself, I could explain to the schoolboard that you were psychologically unfit to attend, and that you needed intensive treatment. It would be a staged suicide attempt. Of course, your poor mother would have to find you and drive you to the hospital, where you would stay for three weeks or a month for observation.
    Augusten Burroughs: I don’t know. It doesn’t…
    Dr. Finch: Augusten. Where is your spirit of adventure?

Dr. Finch: Bueno, la única artimaña o manera que se me ocurre para que no tengas que ir a la escuela durante un tiempo razonable sería que cometieras suicidio.

Augusten: ¿Quieres que me mate a mi mismo?

Dr. Finch: Bueno, si hicieras un intento de suicidio, yo podría explicar a la Dirección del centro escolar que no estás preparado psicológicamente para acudir, ya que necesitas tratamiento intensivo. Sería un intento de suicidio fingido, por supuesto, tu pobre madre tendría que encontrarte y llevarte al hospital, donde tendrías que permanecer tres semanas o un mes en observación.

Augusten: No sé, no me parece…

Dr. Finch: Augusten. ¿Donde está tu espíritu aventurero?

Los sueños sueños son

Ayer, por enésima vez soñé con este blog. Lo hago y me surgen ideas para plantear en los posts , si me acuerdo, que no es lo habitual. Esta vez he soñado que escribía un post sobre la oposición del menor a acudir a la escuela como uno de los  motivos para desescolarizar. En mi sueño, se había legislado sobre el homeschool al modo de la anterior ley del aborto. En aquella ocasión se hizo con una Ley orgánica 9/1985, de  despenalización del aborto en determinados supuestos, para que pudiera procederse, en aquellos casos,  a la interrupción voluntaria del embarazo dentro del sistema público de salud.

De manera que se había aprobado la “Ley Orgánica de Educación Desescolarizada”, (LOED) que despenalizaba diferentes supuestos de absentismo escolar de la tipificación de desamparo del art. 226 del Código penal. Entre estos motivos se encontraba el de “la oposición del menor a a acudir a un centro escolar”, y me pareció que era el supuesto más interesante. En aquella ley, los motivos se recogían en diferentes clasificaciones de oposición a la escolarización:

1. Motivos religiosos

2. Motivos geográficos

3. Motivos culturales (idioma, etnia) e ideológicos de oposición al sistema escolar

4. Necesidades especiales y altas capacidades

5. Motivos de salud del menor

6. La mera oposición del menor

En mi sueño, además, yo me centraba en  un  razonamiento que desde el punto de vista constitucional justificara la razón de que la oposición del menor tenga sustancia jurídica y no se circunscriba a la categoría de capricho psicológico. Y lo encontré en el artículo 10 de la Constitución, que garantiza la dignidad de la persona y el libre desarrollo de la personalidad. Para justificar este motivo, bastaba un simple informe psicológico, de modo que quedara fuera de toda duda  la posibilidad de que la posición del menor a acudir al centro escolar fuera un  simple desencanto escolar  transitorio, o que fuera debido a  algún problema que tuviera solución inmediata.

Ahora bien, y esto era lo curioso de mi sueño, en cumplimiento del deber constitucional de proporcionar una educación a los menores de edad del artículo 27 CE , si cualquier niño o niña conseguía ante las autoridades educativas justificar su rechazo a la escuela, cualquier progenitor, padre o madre, se vería obligado, en consecuencia, a educar en casa, renunciando, si fuera necesario, a su vida profesional fuera del hogar, durante los años de educación obligatoria.

Y ahí quedó el sueño. Hoy he estado comprobando si tengo entradas en el blog que hablen sobre la oposición al menor o fobia a la escuela como motivo para desescolarizar, y sí que las hay:
1. ¿Qué se ha investigado sobre l rechazo o fobia a la escuela?

2. Motivos para educar en casa (IV)

En este artículo, menciono uno de  Irene María Briones Martínez, denominado “¿La escuela en casa o la formación de la conciencia en casa?”  en el que se analizan los motivos de la elección del sistema de homeschooling. Briones curiosamente participará en el Congreso de Homeschooling de Valencia con una ponencia que se titula “Aspectos constitucionales y jurisprudenciales de la educación en casa. Análisis comparativo entre Estados Unidos y algunos países europeos”.

3. Motivos para educar en casa (VII)

4. Motivos para educar en casa  (II)

Entre otros. Por tanto, lectores de este blog,  podéis estar seguros de que no dejo de cuidar de él ni de noche ni de día.

Prueba de comprensión escrita para el examen de selectividad.

PRUEBAS DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD

Curso 2008-2009

LENGUA CASTELLANA Y LITERATURA

Cataluña abre la vía para formar a los hijos en casa

Cataluña puede convertirse en la primera comunidad autónoma donde enseñar a los hijos en casa, sin necesidad de ir a la escuela, sea legal. La Generalitat ha abierto la puerta a esta opción que no contempla la Ley Orgánica de Educación (dice que la escolarización es obligatoria de los 6 a los 16 años), pero que, según las asociaciones que defienden este tipo de aprendizaje, unas 500 familias en España la practican de facto. La homeschooling está permitida en diversos países de la UE y en EE.UU.

Los tres partidos que sostienen al Gobierno catalán (PSC, ERC e Iniciativa) han presentado una enmienda a la Ley de Educación de Cataluña para que los padres puedan optar, “excepcionalmente”, a que sus hijos cursen la educación básica “en el ámbito familiar”. En caso de aprobarse, la Generalitat redactará un reglamento para someter el proceso al máximo control. Así se respetarán los derechos de los menores y se garantizará que el docente tenga la capacitación adecuada.

La propuesta prevé fijar un sistema de acreditación para que el menor obtenga el título de ESO. Las familias que ahora practican, por su cuenta y de forma alegal, la escolarización en casa, se enfrentan a otro problema: sus hijos tienen que esperar dos años (de los 16 a los 18) para presentarse al examen de secundaria.

El debate está sobre la mesa. Los críticos recuerdan que la escuela va más allá del contenido académico −relación con otros niños, educación en valores, etcétera− y argumentan que los padres no pueden sustituir la figura del profesor. Las familias que están por la escolarización en el propio hogar defienden lo contrario y aseguran que el niño aprende a leer y escribir, pero también a “vivir”. La Constitución establece que “la enseñanza básica es obligatoria y gratuita” y que “los poderes públicos garantizarán el derecho de todos a la educación, mediante una programación general de la enseñanza”. Los padres que defienden la

educación en casa interpretan que la ley fundamental no obliga a la escolarización. El Ministerio de Educación evitó pronunciarse ayer sobre esta propuesta y su posible colisión con la ley estatal. El que fue secretario general de Educación en la anterior legislatura, Alejandro Tiana, considera que el Gobierno catalán “tiene margen de maniobra” para impulsar el cambio, siempre y cuando éste se refiera a “casos excepcionales”.

El País, 05/03/2009

OPCIÓN 1

CUESTIONES

1) Análisis y comentario sintáctico del siguiente fragmento del texto (2 puntos):

Así se respetarán los derechos de los menores y se garantizará que el docente tenga la capacitación adecuada.

2) Analice morfológicamente –categoría, subcategoría, derivación y composición morfemática– la siguiente frase (1 punto): redactará un reglamento para someter el proceso al máximo control.

3) ¿Qué significan las siguientes palabras o frases hechas tal como aparecen en el texto (1 punto): comunidad autónoma, opción, de facto, enmienda, margen de maniobra.

4) Comentario crítico del texto (3 puntos):

a) resumen del contenido.

b) comentario crítico.